يُمكننا القول؛ أن إحدى أهم التساؤلات المركزية التي طُرحت في عملية تأريخ الفلسفة، كانت لابُدَّ أن تنطلق عبر تحديد موقفٍ من أصل نشأة الفلسفة وحدودها، والتي لم تَحسِم أيَّ إجابة الأمر بشكل جليّ، إطلاقًا، بل لقد وجِدت أطروحتان على موقفٍ نقيض، منذ القدم. إحداها تزعم أصالة الفكر الفلسفي في نسبته إلى بلاد اليونان، إذ هو ابتكار يخصُ العقل الإغريقي؛ يتفرد بأصالته. ويمثل هذا الموقف «أرسطو»، الذي أرجع نشأة الفلسفة إلى بداية القرن السادس ق.م، على يد «طاليس الملطي». بينما يُرجِح الموقف المقابل؛ إلى كون الفلسفة هي ميراث نُقل وتشكّل عبر التأثر والتواصل مع الحضارات الشرقية السابقة لحضارة اليونان.

تُعدُّ «الرواية القوطية – Gothic Novel» شكلًا متطرفًا من «المدرسة الرومانسية أو الرومانتيكية – Romanticism»، التي نشأت في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي في أوروبا كرد فعل ضد الثورة الصناعية، والقواعد الأرستقراطية الاجتماعية والسياسية في عصر التنوير، والأدراك العلمي للطبيعة – والتي تشكل جميعها مكونات الحداثة. وقد حذت الرواية القوطية حذو المدرسة الرومانسية أو الرومانتيكية في الأهتمام بالمشاعر والعواطف والنزعة الفردية، ولكنها أضافت لمستها الخاصة المظلمة والمشؤومة. فتتسم بجو مظلمٌ قاسي مليءٌ بالأشباح والجنون والخرافات. وقد أطلق على الرواية القوطية ذلك الاسم لما تحفل به من مباني وأطلال تعود إلي القرون الوسطى، مثل القلاع والأديرة التي تحتوي على ممراتٍ تحت الأرض، وشرفاتٍ مظلمة، وحوائط مزيفة، وأبواب سرية.