تُعد فترة الذعر الأحمر في الولايات المتحدة الأمريكية أحد أبرز الأمثلة على الفترات التي تمر بها المجتمعات بالهِيستيريا الجماعية والخوف من عدوٍ غامض، تلك العبارة التي تُشير إلى فترتين زمنتين في الولايات المتحدة شهدت فيها البلاد حالةٍ من الخوف الشديد من احتمالية قيام غزو شيوعي للبلاد. تلك الحقبة التي نتحدث عنها في هذا المقال.

ساهمت العولمة في زيادة الترابط بين الدول وعملت على الغاء الحدود الجغرافية وازادات معها حركة التجارة الدولية، وفي ظل هذ الأوضاع نشأت الشركات العالمية أو التي قد تسمى أحيانا بالشركات متعدّدة الجنسياتِ  (Multinational Enterprise) )، والتي هي شركات ترجع ملكيّتها وإدارتها لسيطرة عدة جنسيّات حول العالم، بحيث يتولّى إدارتَها أشخاصٌ من جنسيّات متعددة أيضاً، وتمارسُ هذه الشركاتُ نشاطاتها المختلفة في أكثر من دولة، على الرغم من أنّ استراتيجياتها وخططَها وسياساتها تكون موجّهة للعمل في دولة معيّنة، تُعرف باسم الدولة الأمّ للشركة، ولكن يتجاوز عمل هذه الشركات الحدود الوطنيّة الإقليميّة للدولة الأمّ، ويتسعُ لدولٍ أخرى تُعرفُ باسم الدول المضيفة.
 وتمتاز هذه الشركات أيضاً بامتلاكها ميزة تنافسية تميز منتجاتها عن غيرها بقدر كبير، مما يجعل لها القدرة على الأداء بأسلوب واحد متميز بحيث لا يمكن اتباعها من قبل المنافسين الآخرين في السوق.
فما هي الشركات متعددة الجنسيات؟ وما دورها الاقتصاديّ العالميّ؟

جون رولز (john Rawls)، كما يرى بيل كلينتون، «قد يكون أعظم فيلسوف سياسي في القرن العشرين.» تظل شخصية جون رولز شامخة بالنسبة للطلاب دارسي الفلسفة السياسية، لا نستطيع أن نقول إن أفكاره كانت مهملة. رغم

يُعتبر الناتج المحلِّي الإجماليّ GDP المؤشِّر الرئيسي الذي يُستخدَم لمعرفة حجم اقتصاد الدولة، وبناءً عليه تُصنَّف الدول إلى دولٍ ذات اقتصاد كبير أو صغير، فما هو هذا المعيار؟ وما هي الدول الأكبر اقتصاداً على مستوى العالم؟ هذه المعلومات واخرى غيرها يتناولها مقالنا التالي.

اتهم ننيتشه أفلاطون بوضع الفلسفة على الطريق العقلاني. وكان تخليد أفلاطون لمعلّمه سقراط لا يقلّ عن الهوس المرَضي بالاستشهاد الفكري، ونظرية أفلاطون عن النماذج علّمت أجيالًا من الفلاسفة البحث عن الحقيقة في التجريدات الميتافيزيقيّة مع التقليل من التجارب المُعاشة في العالم المادي. ثورة أفلاطون الفكريّة على وجه التحديد قد وُلِدت من دمار الأسطورة. أثناء صحوته تُركَت الفلسفة مجرّدةً من الأسطورة ومحرومة من الجذور الثقافيّة. بالنسبة لنيتشه فقد استمرّت الحضارة الحديثة في الخفوت تحت ظل موروث أفلاطون وهي تُجابِه «فقدها للأسطورة وللوطن الأسطوري وللرحم الأموميّ الأسطوري». تحاول المقالة التطرق إلى سؤال لماذا تحتاج الفلسفة للأسطورة؟