في التسعينيات من القرن الماضي ظهرت النسوية البراجماتية التي عرفت باعتبارها مجال فلسفي ونهج جديد لحركات وفلسفة النسوية يدمج المفاهيم الأساسية للبراجماتية مع الممارسات النسوية. في موضوعنا التالي نستعرض عدّة موضوعات فلسفية براجماتية نسوية.
يصعب أن تتكلم عن النسويّة المُعاصرة ولا تتكلم عن سيمون دي بوفوار، المفكرة الوجوديّة، التي تمكنت من إضافة بُعد جديد للمسألة الحقوقيّة، ورغم أنها لم تقل في البداية عن نفسها أنها نسويّة، إلا أنها لا تزال إلى اليوم المُرَشِّح الأول لكل من يريد أن يعرف أكثر عن الفكر النسوي وتطوّره.
في هذا المقال ساتناول السيرة الذاتية لهذه المفكرة، وألقي الضوء على بعض أفكارها، وعلى الجدل الدائر حولها، كمدخل لمن لا يعرفها ولا يعرف أفكارها.
المرأة هي قائدة في كل مكان يقع نظرك عليه، فهي تستطيع أن تكون رئيس تنفيذي، وتدير شركة، وتستطيع أيضًا أن تكون ربة البيت، وتربي أطفالها؛ لأن معظم بلداننا بُنيَت من قِبَل النساء الأقوياء، وسوف نستمر في تحطيم الجدران وتحدِّي القوالب النمطية.
الأدب النسوي ، أدب نسائي، أدب الأنثى، أدب المرأة.. تعددت الأسماء والهدفُ واحدٌ.
قد يراها البعض كاتبة نسوية من الدرجة الأولى، وبعضٌ يراها تكتب لنفسِها ليس إلا، بعضٌ آخر لا يراها هذا ولا ذاك -تمامًا كما ترى نفسها- تكتب للقضية؛ فالعروبة قضية، والحُب قضية، والنسيان قضية. وسواء اتّفقت أم اختلفت مع هذه القضايا، فهذا لن يتعارض مع حتمية وجودها، وسواء اتفقت أو اختلفت مع أحلام، فهذا لن يمحي أثرها، وسواء اتفقت أحلام أو اختلفت مع الرجال، فهذا لن يغيّر من حقيقتهم. فالرجال رجال، ومن تهاجمهم في كتاباتها، ليسوا سوى الأشباه منهم. أما الرجال الرجال، فقد رفعتهم أحلام في كتاباتها مكانًا عليًا، وهذا ما لا يتفق مع وصفها بالتيار النسوي. وسواء صُنِّفَت أحلام ككاتبة نسوية أم لا، فهذا لن ينفي أن النسوية -أيضًا- قضية.
«الباحثون المصريون» هي مبادرة علمية تطوعية تم تدشينها في 4/8/2014، بهدف إثراء المحتوى العلمي العربي، وتسهيل نقل المواد والأخبار العلمية للمهتمين بها من المصريين والعرب،