وأمَّا عن سر استقرارها في بيروت بدلًا من الجزائر، فقالت بعفوية: «وجدتُ في لبنان شعبًا يحبُّ الحياة والبهجة، وبيروت فيها كثير من عادات الفرح، رغم أنني لا أغادر بيتي، ولا أحتك باللبنانيين». واعترفت أن بيروت منحتها الشُّهرة وصنعت اسمها الأدبيّ، كما منحت الشُّهرة لنزار قبَّاني، ومحمود درويش، وغادة السمَّان، وأدونيس. ووصفت بيروت بإنَّها: «أمّها بالتمنِّي وليس التبنِّي»، لأنها -على حد تعبيرها- احتضنتها ولم تسأل عن لغتها ولا دينها ولا جنسها عندما دخلتها، كما وصفتها بإنَّها مسقط قلبِها. لكنهَّا لا تغيب عن الجزائر، وتستهلّ زياراتها للجزائر بزيارة قبر والدها.

اختارت مُنظَّمة الأمم المُتَّحدة للتربية والثقافة والعلوم «اليونسكو»، الكاتبة الجزائرية الكبيرة لتصبح فنانة اليونسكو من أجل السَّلام وحاملة رسالة المُنظَّمة من أجل السَّلام لمدة عامين؛ باعتبارها إحدى الكاتبات العربيات الأكثر تأثيرًا، ومؤلَّفاتها من بين الأعمال الأكثر رواجًا في العالم.

فـ دعونا نتعرَّف إلى بعضٍ من أعمال الكاتبة التي تثير الجدل وتحطِّم الأسوار..

الأسود يليق بكِ

هي سليلةُ «الكاهنة»، امرأةٌ لم تخسر حربًا واحدة على مدى نصف قرن. كُلّما تكالبَ عليها الأعداء، وتناوبَ الخصوم على مضاربها، خسروا رهان رجولتهم في تركيع أنوثتها، من حيث جاءت، تولد النساء جبالًا، أمَّا الرجال، فيولدون مُجرَّد رجال.​

هو آخر إصدار للروائيّة، صدرَ في 9 نوفمبر 2012م، بعد انتظارٍ طويل، وحقَّق حال صدوره نجاحًا كبيرًا، بيَع من الرواية مائة ألف نسخة خلال شهرين، و هو أول عمل بعد الثلاثية «ذاكرة الجسد، فوضى الحواس، عابر سرير».​

لا أحد يُخيِّر وردةً بين الذبول على غصنها أو في مزهريّة. العنوسة قضيَّة نسبيَّة. بإمكان فتاة أن تتزوَّج وتنجب وتبقى رغم ذلك
في أعماقها عانسًا، وردة تتساقط أوراقها في بيت الزوجيَّة.

تُواصل فيه الكاتبة خارج الثلاثيّة مواكبة تاريخ الجزائر، موثَّقة لمرحلة «المصالحة الوطنيّة»، وقانون الوئام المدني، بعد السنوات العشر للإرهاب الذي عاشته البلاد.​
تدور أحداث الرواية بين امرأةٍ من أنغام ورجلٍ من أرقام. في قصةِ حُبٍّ يَعبُر بمحاذاتها تاريخ عدة أوطان عربية، هو لقاء بين فتاة ترتدي حداد الحياة، ورجل عقدَ قرانه عليها، طاعن في الحكمة والمُكر العاطفي.​

«ثمة نساءٌ يلامسن لواعج الروح، يعبرن حياتك كجملة موسيقية جميلة، يظلُّ القلب يدندنها لسنواتٍ بعد فراقهن، وأُخريات بدون قفلة، لا تدري وهن يغادرن إن كان من تتمة لتلك السوناتا. وهناك من لا تملك منهن إلا ومضة ذكرى، كنقرة وحيدة على مفتاح البيانو يتركنك مُعلَّقًا لنظرة، وهناك نساء نشاز، لا تستطيع دوزنتهن، لا يفارقنك إلا وقد أفسدن تناغم الكائنات من حولك.
ثُمَّ.. ثمة امرأةٌ.. بسيطةٌ كناي، قريبةٌ ككمنجة، أنيقةٌ في سوادِها كبيانو، حميميةٌ كعود. هي كل الآلات الموسيقية في امرأة. إنَّها أوركسترا فيلارمونية للرغبة، وبرغم ذلك لن يتسنى لك العزف على أية آلة فيها. تلك هي لحنك المستحيل.» 

الرواية هي أيضًا تمجيد لأبناء جبال الأوراس معقل الثورة الجزائرية، من خلال مدينة مروانة التي تنتمي إليها البطلة، وتمجيد القيم النبيلة كـ: الكرم، والأنفة، والإنتماء للأرض، والذود عن الشرف. [1]

لشدة رغبته فيها، قرَّر قتلها كي يستعيد نفسه، وإذا به يموت معها. فسيف الساموراي، من قوانينه اقتسام الضربة القاتلة بين السيَّاف و القتيل.
كما يأكل القطّ صغاره، و تأكل الثورة أبناءها، يأكل الحب عُشَّاقه، يلتهمهم و هم جالسون إلى مائدته العامرة. فما أولَمَ الحبُّ لهم إلا ليفترسهم.
لسنواتٍ، يظل العُشَّاق حائرين في أسباب الفراق، يتساءلون: من يا ترى دسَّ لهم السُّم في تفاحةِ الحُبِّ لحظة سعادتهم القصوى؟
لا أحد يشتبه في الحُبِّ، أو يتوقع نواياه الإجرامية. ذلك أنّ الحُبَّ سلطان فوق الشبهات، لولا أنه يُغار من عُشَّاقه. لذا؛ يظلّ العُشَّاق في خطرٍ كلّما زايدوا على الحُبِّ حُبًّا.

ذاكرة الجسد

في الحروب، ليس الذين يموتون هم التُعساء دائمًا. إن الأتعس هم أولئك الذين يتركونهم خلفهم ثكالى، يتامى، ومعطوبي أحلام.

​هو أوَّل عمل روائي للكاتبة، كتبته أثناء غُربتها في باريس على مدى أربع سنوات بين 1984 و1988 وهو ما يُفسر الكَمّ من مشاعر الحنين إلى الوطن التي فاضَ بها الكتاب.​

إننا نكتب الروايات لنقتل الأبطال لا غير، وننتهي من الأشخاص الذين أصبح وجودهم عبئًا على حياتنا. فكُلما كتبنا عنهم فرغنا منهم.. وامتلأنا بهواءٍ نظيف.

حين صُدورها سنة 1993م، شكَّلت حدثاً أدبيًّا، واعتبرها النُقَّاد أهمّ عمل روائي صدر في العالم العربي على مدى عشر سنوات، وبسبب نجاحاتها أثيرت حولها الكثير من الزوابع مما جعلها الرواية الأشهر والأكثر إثارةً للجدل.​
على مدى عقدين من الزمن، ظلَّت ذاكرة الجسد من بين الروايات الأعلى مبيعًا حسب إحصائيات معارض الكتاب العربية. حصلت الرواية على عدّة جوائز أبرزها جائزة «نجيب محفوظ» سنة 1997م. وهي جائزة تمنحها الجامعة الأميركية بالقاهرة لأهم عمل روائي بالّلغة العربية.​
تحكي أحداث الرواية عن رسام جزائري مُغترب في فرنسا يُدعى «خالد بن طوبال» فقد ذراعه أثناء الحرب، ويقع في حُب «حياة»، ابنة مُناضل جزائري كان رفيقًا وقائدًا لخالد أثناء ثورة التحرير، واستشهد أثناء الثورة الجزائرية.​
تناولت الرواية تاريخ الجزائر منذ أحداث 8 مايو 1945م الشهيرة، إلى أحداث 5 أكتوبر 1988م. في تغطية لنصف قرن من تاريخ الجزائر، دون أن تُغفل التاريخ العربي الموازي لتاريخ الجزائر، من خلال سردها لبعض القضايا العربية، كالقضية الفلسطينية، والإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982م.​
«ذاكرة الجسد» رواية تحتفي بجمال اللّغة العربية، التي هي البطل الأول في الرواية، وهذا أحد أسرار نجاحها، أمَّا البطولة الثانية فهي لقسنطينة مدينة الجسور والنسور، التي صنعت الرواية شهرتها عربيًا. [2]

ساهمَ في شهرة الرواية، قول الشَّاعر الكبير «نزار قباني» وهو المعروف بنُدرة شهادته:

وعن الكاتبة أحلام، روايتها دوختني. وأنا نادرًا ما أدوخ أمام رواية من الروايات، وسبب الدوخة أن النَّص الذي قرأته يشبهني إلى درجة التطابق، فهو مجنونٌ ومتوتر واقتحامي ومتوحش وإنساني وشهواني وخارج على القانون مثلي. ولو أن أحدًا طلب مني أن أوقع اسمي تحت هذه الرواية الاستثنائية المغتسلة بأمطار الشعر.. لما ترددت لحظةً واحدة، هل كانت أحلام مستغانمي في روايتها (تكتبني) دون أن تدري، لقد كانت مثلي تهجم على الورقة البيضاء بجمالية لا حد لها وشراسة لا حد لها، وجنون لا حد له، الرواية قصيدة مكتوبة على كل البحور: بحر الحب، وبحر الجنس، وبحر الأيديولوجيا، وبحر الثورة الجزائرية بمناضليها، ومرتزقيها وأبطالها وقاتليها وسارقيها، هذه الرواية لا تختصر «ذاكرة الجسد» فحسْب ولكنها تختصر تاريخ الوجع الجزائري والحزن الجزائري والجاهلية الجزائرية التي آن لها أن تنتهي. وعندما قلتُ لصديق العمر «سهيل إدريس» رأيي في رواية أحلام، قال لي: «لا ترفع صوتك عاليًا.. لأن أحلام إذا سمعت كلامك الجميل عنها فسوف تجنّ.. أجبته: دعها تُجن.. لأن الأعمال الإبداعية الكبرى لا يكتبها إلا مجانين».

فوضى الحواس

هي الجزء الثاني لرواية «ذاكرة الجسد»، تبدأ حيت انتهت الأولى.​

عجيبة هي الحياة بمنطقها المعاكس
أنت تركض خلف الأشياء لاهثًا، فتهرب الأشياء منك.. وما تكاد تجلس وتقنع نفسك بأنها لا تستحق كل هذا الركض، حتى تأتيك هي لاهثة!
وعندها لا تدري أيجب أن تدير لها ظهرك أم تفتح لها ذراعيك، وتتلقى هذه الهبة التي رمتها السماء إليك، والتي قد تكون فيها سعادتك أو هلاكك؟

كُتبت بلغة شعرية عالية، تقوم فيها الكاتبة بمحاولة تهريب التاريخ، وتوثيقه خلف واجهة عاطفية عبر قصة في تسعينيات القرن الماضي. على لسان بطلة ذاكرة الجسد، المُتزوجة من عسكري، وتُعايش الأحداث التي عرفتها الجزائر في هذه الفترة في صراع مع زوجها الضابط العسكري وأخيها الإسلامي، هاربةً منهما إلى قصة حب خيالية مع بطل خارج من روايتها، تواعده خارج كتابها، مأخوذة بجمالية تلك العلاقة الغريبة والمستحيلة، وبذلك الحب الافتراضي الذي قد يجمع بين رجل من حبر وامرأة من ورق، يلتقيان في تلك المنطقة المُتلبسة بين الكتابة والحياة، ليكتبا معًا ، كتابًا خارجًا من الحياة وعليها في آن واحد. [3]

الحب ليس سوى حالة ارتياب؛ فكيف لك أن تكون على يقين من إحساس مبني أصلًا على فوضى الحواس، وعلى حالةٍ متبادلة من سوء الفهم يتوقع فيها كل واحد أنه يعرف عن الآخر ما يكفي ليحبه. في الواقع هو لا يعرف عنه أكثر مما أراد له الحب أن يعرف، ولا يرى منه أكثر مما حدث أن أحب في حبٍ سابق. ولذا نكتشف في نهاية كل حب أننا في البدء كنا نحب شخصًا آخر! 

عابر سرير

هي الرواية الثالثة والأخيرة من ثلاثية «ذاكرة الجسد»، تبدأ حيت انتهت «فوضى الحواس».

أن تشتري فستان سهرة لامرأة لم تعد تتوقع عودتها، ولا تعرف في غيابك، ماذا فعل الزمن بقياساتها؟ أهي رشوة منك للقدر؟ أم معابثة منك للذاكر؟ فأنت تدري أن هذا الفستان الذي بنيت عليه قصة من الموسلين لم يوجد يومًا، ولكن الأسود يصلح ذريعة لكل شيء؛ ولذا هو لون أساسي في كل خدعة.

تدور أحداثها على لسان مصور حرب صحفي يجمعه القدر بأبطال الروايات السابقة «ذاكرة الجسد»، و«فوضى الحواس» في المدينة نفسها التي شهدت بداية الأحداث، تمزج الرواية بين الفلسفة والعشق والسياسة بلغة شعرية، وضّفتها الكاتبة في تحليل جريء للحياة العامة، والأحداث التاريخية البارزة، حيث تعتبرها عملها الأكثر عمقًا و تأملًا.
تشهد الرواية في الأخير، موت البطل الأول في ذاكرة الجسد «خالد بن طوبال» والعودة بجثمانه إلى قسنطينة. [4]

انتهى الآن كل شيء فارقص عندما ترقص، كما عندما تموت، تصبح سيّد العالم، ارقص كي تسخر من المقابر.
أما كنت تريد أن تكتب كتابًا من أجلها؟ ارقص لأكتبه عنك.
تدبّر رجلين لرقصتك الأخيرة، وتعال من دون حذاء؛ ففي الرقص كما في الموت، لا نحتاج إلى أحذية.

نسيان com

أحبّيه كما لم تحبّ امرأة.. وانسيه كما ينسى الرجال.

نسيان com، هو عبارة عن تأمّلات حميميّة، وفضفضة أنيقة عن الحبّ وخسائره. بين التهكم والجديّة، تقدّم فيه الكاتبة وصفات واقعية للمرأة، للتخفيف من الأوجاع العاطفية والإقبال على الحياة، واستعادة بهجتها.​

«كما لم تحبّ امرأة.»
ادخلي الحبّ كبيرةً واخرجي منه أميرة، لأنّك كما تدخلينه ستبقين.
ارتفعي حتى لا تطال أخرى قامتك العشقيّة.
في الحبِّ لا تفرّطي في شيء، بل كوني مُفرطة في كلّ شيء.
اذهبي في كلّ حالة إلى أقصاها، في التطرّف تكمن قوتك ويخلد أثرك، إن اعتدلت أصبحت امرأة عاديّة يمكن نسيانها.. واستبدالها.
لا تحبّي، اعشقي، ولا تنفقي، اغدقي، ولا تصغري، ترفعي، لا تعقلي، افقدي عقلك، ولا تقيمي في قلبه، بل تفشّي فيه، لا تتذوّقيه، بل التهميه، لا تشوّهي شيئًا فيه، جمّليه. ولا تكوني أمامه، بل خلفه. لا تكوني حاجزه، بل دافعه. لا تكوني عذره، بل غايته. لا تكوني عشيقته، بل زوجة قلبه. لا تكوني ممحاته، بل قلمه. لا تكوني واقعه، ظلّي حلمه. لا تكوني دائمًا سعادته، كوني أحيانًا ألمه. لا تعدلي، كوني في الأنوثةِ ظُلمه. كوني المرأة التي لم ير قبلها امرأة. ولن تأتي بعدها امرأة.. بل مجرد إناث!

إنه كتاب مليء بالطرافة والدفء، من كاتبة تتحدث بقلب المرأة و عقلها في آنٍ واحد. مما جعل منه أحد الكتب الأكثر مبيعًا في العالم العربي، خاصةً لدى النساء.​
صدر في جوان 2009 وطُبع منه حتى 2012 عشر طبعات. [5]

وقد أخذت الكاتبة عهدًا على كل قارئات الكتاب بعد انتهاء النصائح بالالتزام بالآتي..

تعهُّد..
أنا الموقعة أدناه أقر أنني اطَّلعت على هذه الوصايا. وأتعهد أمام نفسي. وأمام الحب، وأمام القارئات، وأمام خلق الله أجمعين المغرمين منهم والتائبين، من الآن وإلى يوم الدين بالتزامي بالتالي:
-أن أدخل الحب وأنا على ثقة تامة أنه لا وجود لحب أبدي.
-أن اكتسب حصانة الصدمة وأتوقع كل شيء من حبيب.
-ألا أبكي بسبب رجل، فلا رجل يستحق دموعي، فالذي يستحقها حقًا ما كان ليرضى بأن يبكيني.
-أن أحبه كما لم تحب امرأة، وأن أكون جاهزة لنسيانه.. كما ينسى الرجال.