لقد تركته تجاربه الكثيرة بين عُلوٍّ وانحدار، يحس بوطأة العمر رغم إنه لم يقطع من حبل العمر إلا نصفه، أصبح “شيخًا” في إحساسه، فهو يريد أن يصرف عنه هذا الإحساس؛ وكان شاعرًا وجدانيًّا، وهو ذا يتحول متكلمًا عقلانيًّا، فهو يريد أن يخلد شعر فترة الشباب والصبا في كتاب، وهو قد عرف الناس وخبر نفسياتهم، وأدرك مدى سيطرة الحب على نفوسهم.

حين تنظر إليه بسهولة تجد في ملامحِه البشاشةَ والوقار، وتتلمَّس الطفولة والشباب والكِبَر محفورين في ثنايا وجهه، تلحظ نزعةَ ألمٍ تغلبها ابتسامةٍ صادقة، وحكمةً ترتسمُ على الجبهة، صاحبَ المرضَ فلم يتبرَّم، وخافَ الموتَ فلم يُنكر، وواجه الحياةَ فلم تستعصى عليه، جعلَ الكتابة مُتنفَّسه؛ فـ جعلَ القراءة مُتنفَّسنا. ذلك لأنه مَن «جعلَ الشبابَ يقرأون».. ذلك لأنه: أحمد خالد توفيق.

نظرًا لحياته المحفوفة بالغموض واختفائه عن الأعين حتى في البلاد التي اغترب فيها؛ إلى جانب سُبُل الخفية والسريّة التي تمت بها نشر وانتشار شعره وأعماله فـ تارة يعتقد البعض أن اسم «أحمد مطر» هو اسم مُستعار؛ وتارة  ينسبونه إلى جنسياتٍ عربية مختلفة؛ فـقد كان شعر أحمد مطر مُطاردًا منفيًا كـ قائله.

من أكثر الأسئلة التي لا تستطيع سرد إجابة محددة لها، فتلك طبيعة الأشياء العظيمة. لكن إن أردنا تبسيط الأمر، يمكننا أن نقول أنه فن يترجم ما يشعر به الشاعر، لكن بقواعد، صدقني الأمر أعقد مما تتخيل في تلك العملية. ومثل كل الأشياء العظيمة، فالشعر عالم لا ينتهي من الأنواع والأغراض والأصول، وحتى لا نجعل الأمر معقدًا، فنحن نتحدث هنا عن (الشعر الجاهلي) فقط

قد كان شاعرُنا درويشًا في حبِّهِ للكتابَةِ والشِّعرِ والقهوةِ والعُزلَة؛ كان ذا شغفٍ مُحتَدِمٍ؛ ثريًّا بـ تفاصيلِه تملؤهُ اكتفاءً ونشوةً بـ أبسَطِ الأَشياءِ وأعمَقُها. عاش درويش عمرًا كاملًا بـ جُرحٍ مفتوح، وروحٍ مكلومة، ووطنٍ فقيد. ربما تساءل: «هل يذكُرُ المساءُ مهاجرًا أتى إلى هُنا ولم يعُد إلى الوَطن؟ هل يذكُرُ المساءُ مُهاجرًا ماتَ بِلا كَفَن؟». نستطيعُ الجزم اليوم أن سائر العالم الأدبي في بقاع الأرض يذكُرُ شاعرًا درويشًا في حُبِّه لوطنه؛ وفي حُبِّه للإنسانيَّة والكتابة والإبداع. عاشَ يتنسم رحيق الحريَّة واهبًا روحَه وشغَفَهُ لـ قلمِهِ وحروفِهِ وقوافيهِ آنسًا مستأنسًا مستكفيًا مُحلقًا بهم فوق سَقَم الحرب وأبخرة الفسادِ الإنساني المُسيلة للدُّموع. سيظل درويش في حضرة الذاكرة شاعرًا ثائرًا مُبدعًا رغمًا عن أنفِ الغياب

يأتي على لسان عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ: «كنتُ أتعلَّمُ خلسةً، وأذاكر دروسي خفيةً واستتارًا، واستعدُّ للامتحانِ بين كل مرحلةٍ ومرحلة، في جوٍّ مشحون بالفزعِ والذُّعر.

عائلة خلَّدت اسمها في سماء الأدب بقلمها النابض شغفًا للوطن، قدّموا أصدق المعاني بعدما مزَّقها الفراق والمنفى، كتبوا في التاريخ، والنقد، والقضيّة الفلسطينية؛ فـصارت محور كتاباتهم، مُتمسِّكين بحق العودة رغم ما قاسوه من تشتُّت، ولا زالت إبداعاتهم تباغت أرواحنا بصبابة فلسطين، وجوى القُدس، ووله الأقصى.

إنني لن أتحدَّث بطبيعة الحال عن عبَّاس العقَّاد كما خلقهُ الله؛ فالله جلَّ جلاله أولى بأن يُسأل عن ذلك.. ولن أتحدَّث بطبيعة الحال عن عبَّاس العقَّاد كما يراهُ الناس؛ فالناس هم المسؤولون عن ذلك.. ولكن سأتحدَّث عن عباس العقاد كما أراهُ.

من بين فحول شعراء الصوفية في الإسلام، وواحدٌ من أعلام التصوّف، وأحد أعلام الشعر الصوفي في الأدب الفارسي، وأحد أعظم مَن اتَّجه بقلبِه وعقلِه وروحِه وكل جوارحِه إلى العِشق الإلهيّ الخالِص.. إنّه الشاعر والعالِم، والفقيه، والمتصوِّف: جلال الدين الرومي.