الأشرار هم الأفضل. قد لا نحبّهم في حياتنا، ولكنّهم غالبًا ما يكونون أفضل جزءٍ في الأدب؛ بسبب قوّتهم الواضحة، ورفضهم للأعراف الاجتماعية، وأكثر الأسباب أهميّةً هو قدرتهم على خلق القصص. ففي النهاية، إن كان الكل طيّبًا وصادقًا وخيّرًا طوال الوقت، فعلى الأرجح لن يكون للأدب وجودٌ أصلًا.

ولذلك، فيما يلي بضعٌ من أشرار الأدب العالمي المفضّلين لديّ.

تتحدث مترجمة رواية «ساو برناردو» عن التشابه الكبير بين الأديب الأمريكي الحائز على نوبل ويليام فوكنر و الروائي البرازيلي جراسيليانو راموس. وتتطرق إلى روايات «الصخب والعنف» و«حيوات جافة» و«آبسالوم ! آبسالوم!»

إذا كان ويليام شكسبير قد كتب عن وفاة ابنه؛ فقد أخفاها ما بين سطور سونتاته، ومسرحياته الأخيرة، التي بدورها تكشفُ عن فهمٍ عميقٍ للحزن. أُعلن تقريبًا من شهرين عن آخر عمل في سلسلة من الأعمال الحديثة المستوحاة من الإرث الحزين لهذه الحياة القصيرة كواحدٍ من أكثر كتب الربيع انتظارًا.

نسلط في هذا المقال الضوءَ على معركتين خاضتهما المرأة ليكون لها موضع قدم في الجامعة ولتنالَ حقها في التعليم كإنسانٍ له كامل الحقوق. المعركة الأولى كانت في جامعة القاهرة في مصر، وأبطالها كانا سهير القلماوي وطه حسين، والمعركة الثانية كانت في جامعة إدنبرة في بريطانيا، وأبطالها سبع فتيات كُنَّ السبب في تغيير تاريخ بريطانيا التعليمي.

تتناول كتابات صافية مظاهر التأثير الثقافي لما بعد الاستعمار على كل من السودان والعين الغربية المتمثلة في الولايات المتحدة الأمريكيّة؛ فتُفكك التنميطات المفروضة من المجتمع عليها كامرأة أمريكية من أصل سوداني متحدية أياها. كذلك تكتب صافية -بصفتها أمريكيّة من أصل سوداني- عن الاغتراب والتمزق بين هويتين هما الهويّة العربيّة والهويّة الأمريكيّة، ونجد هذا جليًا على وجه الخصوص في قصيدتي الاستفادة من الماء (بالإنجليزيَّة: To make use of water) ومفردات (بالإنجليزيَّة: Vocabulary)، حيث تظل لغة صافية الشعريّة تتردد ذهابًا وإيابًا بين المفردات الإنجليزيَّة والعربيّة، في تعبير عن الاغتراب والتمزّق بين لغتين، وثقافتين، وهُويتين.

“ما هو الأدب؟ هل هو محض رواياتٍ حالمة هائمة يجدُ المراهقون بين دفتيها أحلامَهم اليقظَة تتحق في عالمٍ آخر؟ هل هو بعثراتُ حروفٍ ركيكة تفيضُ بها كلُّ من تاقت نفسُه لارتداء عباءة الأدب والأدباء؟ هل هو جلسةٌ مسائيةٌ بصحبةِ القهوة يهيم بها وجْدُ مدّعي الثقافة؛ دون إدراكٍ حقيقي لماهية تلك الطقوس؟أم أن الأمرَ أكثر من هذا وذاك؟ من نحن ومن أين جئنا؟ من هم السابقون، كيف كانت حياتهم؟ كيف عرفنا عنهم؟ كيف وُجد ما يُدعى «التاريخ»؟ هل كان التدوين مجرد عملية آلية روتينية مملّة هدفها التذكار والخلود؟ أم أنه مزيجٌ ممتع بين التوثيق، والمحاكاة، والتجسيد والتعريف، والإبداع، يُضفي من الحِسّ والذوقِ والفن إلى مادية المُحتوى فيصيرُ خلقًا آخر يمتدُ عبَقُه دون أن يُطمَس حتى لولآلاف السنين.. حسنًا لنعود للبداية.”

يُعَد شكسبير أحد أهم الكتاب الانجليز، فما زالت أعماله تتداول في جميع أنحاء العالم حتى الآن. كان شكسبير شاعرًا وكاتبًا مسرحيًّا ومُمثلًا في عصر النهضة

يختلف الرحّالة في توثيق رحلاتهم التي ينقلونها إلينا بكل انبهار وإشادة بالثقافات المختلفة. وفي العصور القديمة، كان أدب الرحلات هو حلقة الوصل بين العالم، فهناك من كتب بالصدفة، وهناك أيضًا من كان لديه نيّة الكتابة والتوثيق، ولكن ما الغرض من التوثيق؟ خصوصًا إذا كانت تفاصيل صغيرة لا يهتم بها أحد، كالأكل والشرب والاحتياجات المعيشية البسيطة، لكنها على مر السنين تُصبح تأريخًا ورؤيةً شاملةً لبلادٍ ما في زمنٍ بعيد، فما الغرض من الرحلة؟